“文化钧瓷”臆想-钧瓷网
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    • “文化钧瓷”臆想

      作者:包献珍2011年12月06日 来源:许昌晨报

      名称创意。古人在器物上留下纹饰或文字,或者器形上有时代印记,便称为“文物”。 在石头上刻字,如果书法为上乘,古人便把其书拓下来,拓片便成了字帖,而今人便称其石为“文化景观石”。一些景点,有历史名人传说故事并有诗词歌赋文遗留的,便称为“人文景观”。那么在钧瓷上出现有书法创作的,取名为“文化钧瓷”便顺理成章,实至名归。当然,这是不是一个有意义、有价值的创意,可以在今后钧瓷艺术繁荣发展的实践中检验。

      艺术价值。一件艺术品,如果为古人遗留,有了证明时代特征的印记、纹饰、绘画,特别是文字,其艺术性越高,此艺术品的价值就越高。不仅是复合型艺术,哪怕是只有遗留的印记也具有极高的研究价值,时间越久远,其艺术价值也会越高。而一块汉代的砖,一块史前的瓦当,有了文字、有了纹饰、有了青龙白虎朱雀玄武四灵形象,便成为至宝。禹州曾有人收藏一块残缺的瓦当,上边有篆书“阳翟”二字,笔者认真研究后,撰写了《阳翟瓦当》一文,文章在《中国艺术报》、《大河报》、《许昌日报》发表,随后此瓦当身价倍增,成为研究禹州汉代历史,研究汉代文字不可多得的文化瑰宝。姚雪垠为一个窑变出钧釉画意境的瓷盘创作了一首“出窑一幅元人画,落叶寒林归暮鸦,晚霭微茫潭影静,残阳一抹淡流霞”的诗,此钧瓷盘的艺术价值即刻巨变,成为钧瓷极品。故在钧瓷作品上篆刻印章、用古文字书法艺术表达创作理念、抒情、言志,其钧瓷的艺术品位、艺术价值将大大提升。

      “文化钧瓷”的理念为创作钧瓷艺人李向阳所接受,与笔者合作创作“文化禹州”一个标志性作品,作品下部为六棱体,三棱上分布三行倒韭叶篆书:“中国陶瓷文化之乡”、“中国大禹文化之乡”、“中国陶瓷历史文化名城”,其古文字的内涵为“文化禹州”。这三行字并没有蕴涵禹州文化的全部,余下三个棱面,待后人去研究发掘禹州的历史文化,然后再填补空白,文字和空白寓意为禹州历史悠久,文化底蕴深厚、博大精深。六棱柱还支撑起一个天球,这个天球寓意禹州文化支撑起一个硕大的文明成果。“成果”上边还有向上的标示,以示禹州文化的文明、向上、崇高,下边的六棱锥还是下粗上细,说明文化基石的坚固无比,根基深厚。三行文字之名均为国家级文化品牌,这件文化钧瓷作品形简意丰,具有多元美学意味。美是有意味的形式,此钧瓷作品可以当之无愧地被称之为有意味的形式,读懂它的人一定会认为这件作品艺术价值不可低估。

      艺术分类。文化钧瓷从设想上推断有诸多分类,简单分为印玺类、庆贺类、吉祥语类,古文化类、地名类、名人名言类,励志类、警句类、诗词歌赋类、纪念类、书法类等。这些种类少数已经有人在研制烧造,如印玺类,篆刻艺人与钧瓷艺人合作已创作出成熟的、丰富的艺术作品,并有《中国钧瓷篆刻艺术》的系统理论。但这些作品大部分还处于创意阶段,待古文字书法家和钧瓷艺人合作完成。向阳钧窑的经理李向阳首先接受了“文化钧瓷”的创意,立志让自己的作品深深打上文化烙印,形成向阳钧瓷的文化风格,以增添钧瓷艺术的文化魅力。如他正在研制创意的“寿印”,老人过生日,一个寿印便送去祝福、吉祥,其价值只能用寿星的愉悦程度来衡量。因此,新创意的“文化钧瓷”,将如“阳翟瓦当”一样,一定会身价飙升。

      李向阳目前正在试烧仿宋代双火膛钧窑,并取得了初步成功。他计划在下一届钧瓷文化节上或其他国家级大展中,创作出具有向阳钧窑风格的柴烧文化钧瓷。其价值如何,届时,只有让世人特别是收藏家、艺术家、鉴赏家、古董商人、有学问的人评价了。

       

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